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新时代: “精神但非宗教”
人们陷入了追回宝藏的困境, 但他们忽略了将其带回部落. 戴维娜·考尔(Devina Kaur)始终难以融入自己的宗教信仰. 在孟加拉国附近的锡克教徒社区中长大, 家人向Kaur施加压力,要求她的行为举止和穿着方式与父母灌输的不那么保守的价值观相矛盾。.
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自觉的爱: 网上交友的精神
瑜伽的大部分研究都侧重于其心理生理和治疗益处, 而精神方面很少得到解决. 历史上, 瑜伽是一门深思的学科,起源于印度次大陆,它融合了身体和精神上的练习,目的是实现意识和精神进步的统一状态。.
现代瑜伽练习与众多不同的流派或瑜伽类型相关. 瑜伽练习的组成部分包括独特的姿势体式 , 呼吸控制 , 深层放松技术, 和冥想练习以培养意识和正念. 瑜伽练习已成为流行, 在很大程度上, 由于其产生心理生理变化的能力,从而减少了压力反应系统的活动并增强了自我调节能力, 弹性, 心情, 福利, 和生活质量 [ 2 ].
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满足“精神但非宗教”
神学: 灵性: 非宗教灵性本主题指南提供有关灵性研究的资源和图书馆服务. 请评估重要网站上的材料并使用同行评审, 学术信息. 影片教学? 试卷. 更全面的ISBN:
宗教信仰, 自我认同为“精神上的但不是宗教的”,现代个人自我已成为学科控制的场所.
大多数美国成年人自认是基督徒. 许多没有宗教信仰的美国人也有这些信仰. 总体, 大约十分之六的美国成年人至少接受其中一种新时代信仰. 但是新时代的信仰并不一定能取代传统形式的宗教信仰或习俗中的信仰. 认为自己是精神上的但非宗教信仰的美国人也倾向于接受至少一种新时代的信仰.
大约U的四分之三. 同时拒绝宗教和精神标签的美国人也更有可能拒绝新时代的信仰. 这个群体中大约有十分之三或更少的人相信心理学, 投胎, 占星术或精神能量可以在物体中找到. 也有性别, 与新时代信仰相关的年龄和其他人口统计学差异.
例如, 就像女人比男人更有可能认同某种宗教并从事多种宗教活动一样, 女性也更有可能持有新时代的信念. 在所有四个指标中-对心理学的信念, 投胎, 占星术和精神能量可以在物体中找到-女性比男性拥有更多的信仰. 也, 未成年成年人 65, 那些还没大学毕业的人, 种族和少数民族, 民主党人和那些倾向于民主党的人比其他人更有可能坚持至少一种新时代的信念.
皮尤研究中心简介皮尤研究中心是一个无党派事实库,可将问题通知公众, 塑造世界的态度和趋势. 进行民意调查, 人口研究, 媒体内容分析和其他实证社会科学研究.
属灵而非宗教
建议使用灵性和宗教出席RA预防青少年健康风险行为HRB. 这项研究的目的是探索世俗环境中这两个概念的相互关系。. 出, 精神健康量表的灵性修改版 , 烟草, 醇, 测量了大麻和毒品的使用以及性交的发生率.
RA和灵性与每周吸烟的机会降低有关, 具有优势比或 0. 在五个探索的HRB中,有四个RA与灵性的乘法相互作用与较低的风险行为相关. RA不是灵性与HRB关联的重要调解人.
有些人认为没有宗教是``精神上的""是拥抱一个宗教,认为越来越多的``精神上但非宗教上的""是``精神上的""的标志,而``宗教""在不同地方的含义不同. 随时了解伍尔夫研究所新闻, 大事记, 博客文章和一般信息.
我终于弄清楚了为什么现在有这么多加拿大人告诉任何会听的人,他们是“精神上的”, 但不是宗教. 一项广泛的新的心理调查得出的结论是,北美人告诉别人他们有精神信仰,看起来更有吸引力, 特别是对准伴侣. 人们通过揭示自己内在的精神信仰来下意识地描写自己的讨人喜欢的图画, 根据君士坦丁·塞迪基德斯(Constantine Sedikides), 英国南安普敦大学的一名社会心理学家.
精神信念与社会吸引力之间的紧密联系是基于塞迪基德斯(Sedikides)对 57 不同的国际研究, 最近出现在享有盛名的《人格与社会心理学评论》中. 英国学者对心理实验的分析包括 15, 主题向我解释了为什么这么多的人,即使是那些参加保守宗教机构的人,现在也很容易说他们是“精神上的”, 但不是宗教.
这种现象在美国和加拿大很普遍, Sedikides发现让人们知道其他事情最有利的两个国家, 正如他在技术上所说的, 他们“本质上是宗教的. 然而, 需求下降, 塞迪基德斯说, 如果人们将自己描述为“外部宗教. 换一种说法, 塞迪基德斯(Sedikides)用学术术语说北美人 约会 说他们本质上是宗教的场景, 一世.
为什么是这样? Sedikides怀疑人们是否相信自己的自我价值会提高, 或其他, 在神圣的现实中被重视. 其他进化心理学家推测,当人们认为自我增强时, 对还是错, “精神上的”人可能更值得信赖, 相信超出自身利益的事物或倾向于一夫一妻制.
灵性与宗教和心理健康之间的联系
十月 31, 特里·安·海曼(Terri Ann Heiman). 根据Wikipedia的说法,您是否可以通过为人体提供技能和工具来为这一人群服务, 心神, 精神联系? 在瑜伽馆里可以找到一些这样的人, 有些在冥想中心, 但大多数人是一个人做. 如果您认为这是您想了解的更多信息, 星期四加入我, 11月2日下午,举行有关精神发展领导力培训的私人电话会议.
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本书代表了SBNR的第一批定性研究之一, 分析大约一百次深度访谈, 以及更多非正式的对话, 实地考察, 和焦点小组. 在里面, 精神探索者描述他们的旅程, 解开他们的信念, 并解释他们对有组织的宗教的感受.
该书认真考虑了这一运动中潜在的神学问题,并为此付出了代价。, 他们的评论揭示了一种新兴的信念, 他们中的许多人故意反对与基督教相关的教义. 由于SBNR可以在内部和外部信仰团体中找到, 该研究挑战了美国对宗教的普遍看法.
该书不仅质疑对SBNR运动的肤浅态度, 更重要的是,它揭示了当今美国宗教信仰和实践正在发生的深刻变化. 关键词: 信仰 , 定性研究 , 宗教 , 神学 , 没有 , 超越 , 人性 , 社区 , 来世 , 属灵的但非宗教的.
琳达·A. 商人, 俄亥俄州卫理公会神学院.